Wednesday, January 04, 2006


LA INTERFAZ

El hombre pasa casi la mayoría del tiempo frente a una computadora y muchas veces se siente tan impotente por que manejar una computadora no es cosa del otro mundo .

Asimismo la relación entre el hombre y la máquina, plantea una interfaz, que entienda lenguajes y capaz de aprender, así como también comunicación con ordenadores a través del habla.

La importancia al correo electrónico por ser una comunicación casi instantánea, se considera que el verdadero futuro esta en la posibilidad de filtrar los programas a voluntad para quines la consumimos.

La digitalización supone la compresión de datos y corrección de errores, y el cambio económico de las tarifas impuestas a los usuarios de las tecnologías.

Existen algunos aspectos que nos perjudican, como puede ser la facilidad para realizar copias perfectas, que provocan que empresas enteras se vean obligadas a cerrar.

El libro SE DIITAL nos proporciona mayor facilidad para acceder a la información que deseamos y una información de mayor calidad, la digitalización supone una mayor cantidad de información en un espacio mas reducido, lo que da como resultado ocio, educación, etc.

La tecnología digital será de fácil acceso y supondrá un crecimiento para todo el mundo, no-solo para los que tienen mayor poder adquisitivo. No es necesario digitalizarlo todo, pero la mayoría de las cosas tenderán a esto.


Escrito por: Luz Magali Piscoya Paz ,alumna de la Carrera Profesional de Ciencias de la Comunicación Social de la UNA – Puno.

Tuesday, December 27, 2005

SER DIGITAL

Trata el tema de la digitalización, de todo de forma digital, es decir, como el autor lo llama “Mundo Digital”.
El autor hace una gran distinción entre los que son bits(información) y átomos(lo material). Estos conceptos están muy relacionados, ya que normalmente encontramos bits que llegan en forma de átomos, ya que se puede calcular el precio de los átomos y no de la información. El BIT es el elemento atómico más pequeño en la cadena de ADN de la información. Los bits pueden entremezclarse y ser reutilizados juntos o separados, la mezcla de audio, video y datos se denomina multimedias(mezcla de bits). La cual supondrá una revolución para el receptor de la información, al ver las cosas desde múltiples perspectivas y con un manejo sencillo de bits.
Ser digital es cambiar la materia por energía y el átomo por el BIT. Para el autor lo más importante es el futuro, imagina un ancho de banda ilimitado que permita inundar de bits a las personas, fibra óptica a bajo precio, y una emisión de bits independiente de la velocidad a la que los consumamos.
El autor también propone una televisión que no tenga prácticamente diferencias con un ordenador y que pueda ser ampliada y actualizada al igual que los ordenadores, se podrá hojear y cambiar, y será independiente del día, la hora o del tiempo que se necesite para su distribución.
Tambien se preocupa por la relación entre el hombre y la máquina, plantea una interfaz que nos conozco, que entienda lenguajes y capaz de aprender, insiste mucho en la comunicación con ordenadores a través del habla. Da gran importancia al correo electrónico por darnos esa movilidad de la era de la post-información, al ser una comunicación casi instantánea, considera que el verdadero futuro esta en la posibilidad de filtrar los programas a voluntad del consumidor.
La digitalización supone la compresión de datos y corrección de errores, y el cambio económico de las tarifas impuestas a los usuarios de las tecnologías.
ANALISIS CRITICO
En este libro el autor nos cuenta como ha ido evolucionando la digitalización a través de los tiempos, y predice como será en un futuro, este es el aspecto que se considera más importante en la “era digital” que estamos viviendo.
Además nos muestra gran cantidad de las ventajas que podemos obtener (televisión a la carta, ordenadores mayor potencia...) pero también nos muestra algunos aspectos que nos perjudican, como puede ser la facilidad para realizar copias perfectas, que provocan que empresas enteras se vean obligadas a cerrar. Este libro nos enseña como proporcionar con mayor facilidad para acceder a la información que deseamos y una información de mayor calidad, la digitalización supone una mayor cantidad de información en un espacio mas reducido, lo que se traduce en ocio, educación, etc. La tecnología digital será de fácil acceso y supondrá un crecimiento para todo el mundo, no-solo para los que tienen mayor poder adquisitivo. No es necesario digitalizarlo todo, pero la mayoría de las cosas tenderán a esto.
Me ha llamado mucho la atención como imagina que vamos a pagar por las telecomunicaciones en un futuro. Actualmente pagamos por minutos, por millas o por bits, pero estas medidas serán irrelevantes en el futuro, se reemplazarán por suscripciones y por el sistema de pagar-por-ítem(películas, libros, etc).
Yo me imagino al igual que el autor que un futuro todos estaremos conectados mediante aparatos(relojes, anillos, pulseras,...)que sustituyan al móvil y al ordenador portátil, cuya potencia será muy superior a los ordenadores actuales con un tamaño muy reducido y todo será mucho más personalizado. La digitalización se incorpora a muchos aspectos de la vida cotidiana y no será necesario salir de casa para hacer muchas de las cosas que hoy hacemos, se harán a través de Internet y de la realidad virtual, lo que nos hará la vida más fácil que en definitiva es lo que se busca. Este es un aspecto que no comparto por que dentro de poco estaremos dominados por una maquina que realizara todo nuestro trabajos.

Cintakama


Cintakana es una expresión compuesta, formada de cinta y kana. Cinta es voz castellana y kana es voz aymará, que resulta un giro del verbo kanaña o trenzar. Consecuentemente, cintakana quiere decir trenzar cintas. La danza comprende distintos elementos. El hombre que lleva el palo, sobre el cual va posado el ave y del que penden numerosas cintas de colores como se ha descrito antes.
El cuerpo de danzantes está formado por hombres y mujeres, no por parejas, sino intercalados. La danza es colectiva, de masas. Los va rones que son danzantes también ejecutan la música.
Por tanto, no hay músicos especia1es ni bombos ni tambores lo cual es una demostración de que la danza es Auténticamente nativa y antigua; ya que el bombo y los tambores fueron traídos por los españoles y en algunas danzas creadas posteriormente fueron asimilados como en el caso de los sicuris.

Tuesday, December 13, 2005




KALLAWAYAS

Danza que simboliza la botica, la medicina ambulante y la brujería que existe en el altiplano, baile formado con jóvenes de ambos sexos adornados de vajillas y monedas de plata, llevan bolsas portando hierbas, amuletos y pequeños atados en vistosas hijillas, alternado con paraguas que mueven con giros rápidos al ejecutar señorialmente la coreografía, al compás de flauta, tambor y bombo y en varios sitios, con bandas; se puede apreciar en las provincias de Puno, Huancané, Moho, Vilquechico

Tuesday, November 29, 2005



kallawuayas


Cuenta la historia que en el altiplano existían unos señores que llevaban medicamentos naturales en una Chuspa o bolsa, recetando hierbas y semillas en cada pueblo que llegaban, portaban una sombrillas que los protegían de los malos espíritus.

LOS TURCOS
Esta danza se origena de la cultura turquestana y la Turquía Europea, heredada por España y traída por los españoles junto con la conquista. . En la danza de los Turcos, se simula una incruenta lucha con sables; arma blanca parecida a las espadas, pero con cierta curvatura y un solo corte, usado en esos pueblos; que en la danza que comentamos sirve como elemento esencial de su coreografía, completada con el traje, que se podría suponer, usaban los guerreros turcos de esa época. Esta danza es originaria tanto en el sector quechua como en el aymara(aymara de Conima y quechua de Taraco). La coreografía de esta danza consta de tres momentos: primero, una especie de marcha con desplazamientos rítmicos en columnas y filas que se simulan la preparación de los contendientes en la lucha incruenta que luego van a librar. Segundo, una serie de movimientos y fintas blandiendo los sables con ataques y contrataques en alarde de agilidad y precisión y por último, el tercer momento: un remate alegre y movido en señal de celebración final de la ardorosa lucha de los dos grupos de adversarios, que pactan la paz, danzando alegremente. La primera parte de la música es una danza marcial de preparación para la lucha, de ritmo enérgico y combativo para la segunda, en que se desarrolla propiamente la "batalla" y la última o tercera; festiva y exultante, de tregua en la lucha y avenimientos entre los adversarios. Los instrumentos musicales originarios empleados en esta danza son las quenas autóctonos (aerófonas) y los ideófonos como el tambor y el bombo, adoptados.

Thursday, November 17, 2005

LA PANDILLA PUNEÑA

Danza propia del meztisaje puneño, que adecuadas a las costumbres andinas expresadas en sus danzas dieron lugar a una danza que caracterice a los meztizos puneños .La pandilla puneña es una danza elegante y calmada que expresa caballerosidad del varón y elagancia de la dama puneña.El traje del varón, es la vestimenta de todos los puneños antiguos, un terno con el sombrero caracteristico de la epoca de oro Puneño. Mientras que la dama, trata de expresar a la Cholita Puneña con su traje de gala, un manton que cubre su delicadeza y su caracteristica pollerita; a la vez también su inseparable sombrero, que se diferencia según la familia a la que pertenece, que cubre su cabello largo, que esta explendidamente adornado en forma de dos trenzas, que cuelgan de su fina cabeza.El Baile se diferencia según la escuela a la que pertenecen, exiten escuelas tan antiguas y jóvenes, por el cual diferencias sus pasos según el guía de escuela.

Monday, October 24, 2005

LOS AYARACHIS

La palabra Ayarachi deriva de la raíz quechua aya se vincula con la muerte, palabra que Mario Franco Inojosa explica que significa "Alma que llora".El origen de la danza Ayarachi. se ubica en el periodo transicional y violento de la conquista española. Cuando las huestes funestas de Pizarro invadieron el Cusco.

La danza Ayarachi se ejecuta exclusivamente por los pueblos cordilleranos quechuas de las montañas de Paratía, en la Provincia de Lampa en Puno.

.Los danzarines y los músicos que participan en esta danza son las mismas personas. cada, danzante toca dos instrumentos: las Zampoñas y el tambor. Consecuentemente, su estructura coreográfica se limita a un cuerpo único que toca y danza. Pero van acompañados de algunas personas no totalmente disfrazadas, hombres y mujeres, con atuendos de fiesta que llevan las bebidas y algunas viandas frías.

Los Ayarachis bajan de sus montañas ya disfrazados y después de tomar parte en la festividad, se vuelven a los lares de su procedencia, en la misma forma, tocando y danzando.
La vestimenta que llevan los varones que esta danza consta de pantalones largos a hasta la rodilla y hacia abajo tienen una abertura en la parte de atrás al final. El saco es de tela gruesa sencilla, pero tanto esa prenda como los pantalones llevan adornos distribuidos en los bordes y el resto de las prendas Dichos adornos especialmente los de los bordes, son de monedas, antiguas y en general cintas de múltiples colores, pegadas para formar variadas y vistosas figuras en el pecho y las mangas. En los pies llevan ojotas hechas con cuero de llama. Sobre la cabeza, la prenda más espectacular es una especie de casco, hecho de paja, forrado con tela de color adornado con una cantidad de plumas de gran tamaños que toman la forma de un halo de diversos colores. Las plumas son de Suri "avestruz" y de algunas aves selváticas. Completa el atuendo una cinta larga delgada, tejida de lana, de la cual penden una gran cantidad de flecos a manera de zarcillos, los que cubren el pecho y la espalda. Llevan una gran Zampoña y un bombo pequeño que forma también parte del atuendo.Las mujeres que representan a esta danza visten con numerosas polleras de bayeta negra con dos o tres listones de satén de colores, verde, rojo o amarillo, al final. Los jubones de las mujeres están igualmente adornados con cintas de colores, formando caprichosas figuras y una gran cantidad de monedas antiguas de plata. Un sombrero de copa pequeña y achatada que casi es una montera plana, toda ella adornada de cintas y zarcillos de colores pendientes de los bordes que cubren la cara de las mujeres

CARNAVAL DE QOPAMAYO


Danza proveniente de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra, CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno .Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un pañolón de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantalón que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polícromo huichi-huichi o soguilla polícroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pañuelo, para bailar. Su coreografía se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre sí, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas.
El acompañamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de policía, que tañen los mismos danzarines a los que acompañan un bombo y un tambor.